eSTWANAT HAI
קדושת ירושלים | אתר עבודה מתעדכן
תסריט ורפרנסים מוזיקאליים וויזואליים
קווים מנחים :
מכייון שלכל אחד משלושת מעגלי השנה יש הגיון משלו והם לא מסונכרנים גם במחזור השמשי וגם בירחי, ההגיון שיוביל אותנו הוא לא ציר הזמן, אלה מוטיבים תוכניים וויזואליים המקשרים בין החגים. כך יתאפשר לנו ליצור רצף חוויתי בין הארועים השונים וחיבורים אומנותיים ועמוקים.
דוגמאות:
*חודש תשרי וחודש הרמדאן, המתחילים ומסתיימים בראש חודש הם שני חודשים שעניינם הוא גזרת הדינים וכתיבת גורלות ומכילים ימי צום ואת עשרת ימי התשובה של 2 הדתות.
*סוכות ויום ראשון של הדקלים- מוטיב הדקלים משותף ל2 החגים והמילה הליטורגית ״הושענא״ Hosanna .
*פנטקוסט ושבועות.
-הגיון זה מאפשר גם זרימה אחרת בין הארועים השונים. לא ״בלוקים״ של ארוע אחר ארוע אלה חוויה אחת . לא חג אחר חג - אלה סקוונסים, רצפים של חוויות שקורות בירושלים.
זה מתחבר לקו מנחה נוסף שהתגבש עם הצוות בו אנחנו רואים את המיצג האודיו-ויזואלי הזה כעבודת אמנות שיש בה חופש יצירתי, מבע רגשי, אינטימיות ופרשנות ויזואלית, להבדיל מיומן חגים תיירותי.
לפי ההגיון הזה, שהתנועה בו היא גמישה, מעגלית וזורמת. החיבור לעיר מחוץ לחומות ולחיי היומיום שלה חשובה לנו. אין קודש בלי חול ואין שקט בלי המולה. הקדושה קיימת בתוך מרחב שחיים בו. היומיום מאפשר גם הקלה מהכבדות של הריטואלים הדתיים ומגוון ויזואלי.
-עם כל האמור למעלה, מצאנו שחבל לוותר לגמריי על ציר הזמן וההגיון של מעגלי השנה ולכן הקפדנו כן להתייחס לעונות השנה, בעיקר כשמדובר בחגים יהודיים הנשענים על המעגל החקלאי, וכן לעיתים התיחסנו למחזור הירח כדי לשרטט פרקי זמן שקורים במחזורי ירח שונים גם כשהמעגל השמשי לא מסונכרן, כמו במקרה של חגי תשרי וחודש הרמדאן.
שבת האור, חנוכה וחג המולד
פורים
-מעבר: האביב מגיע
קולאז׳ של חול
המעגל השבועי : יום אלג׳ומעה-שבת-ראשון
איסרא ולמערג׳, העלייה של מוחמד לרקיע
חג העלייה (של ישו השמיימה)
-מעבר: קיץ
סוף מעגל החיים
פנטקוסט ושבועות
רצפים :
בראשית
המונים בעיר העתיקה
מפגש עם הארכיטקטורה של הקדושה
תנועת התפילה , ריטואלים של יומיום
-מעבר: קולאז׳ של חול
מתפילה קטנה לגדולה:
אבן השתיה-הכותל-כנסיית הקבר
-מעבר: סתיו
ראש השנה היהודי וההיג׳רי
תחילת מעגל החיים והולדתו של מוחמד
חודש תשרי וחודש רמדאן
סוכות ויום הראשון של הדקלים
-מעבר: תפילת הגשם שמיני עצרת
ו׳סלאת אל איסתיסקא׳
מסיק זיתים
עולם של מעלה-עולם של מטה
עולם של מעלה
חושך, המוני כוכבים מנצנצים בצורת אותיות בשפות שונות, רעש המולה מרוחק מאוד.
ההיסטוריה צרובה בתוך האותיות. התורה, הברית והקוראן. השפות מתערבבות .
עולם של מטה
ההמולה הרחוקה הופכת לרעש העיר העתיקה. המונים מכל הדתות נוהרים בסמטאות למקומות הקדושים. מוסלמים עם שטיח תפילה מגולגל ביד, יהודים לובשים טליתות, ריבוי פנים וסממנים. כמספר הכוכבים - כך מספר האנשים. ברגע הסמטאות מתרוקנות. כל אחד במקומו, שקט ורחשי תפילה בוקעים מתוך הדממה.
כיפות של מבנים ירושלמים מחליפים את השמיים: כנסיית הקבר, כיפת הסלע, בי״כ החורבה. סיקוונס של ארכיטקטורה ירושלמית, צילומי תקרות . התקרה מתחלקת לטקסטורות שונות. דרך התקרות פוגשים את המבנים השונים של הדתות השונות. התפילות מתחלפות בהתאם לתקרות.
תפילת שמע - אל פאתיחה/ השהאדה -תפילת הקְרֵדו
-שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה' אֱלֹהֵינוּ ה' אֶחָד.
וְאָהַבְתָּ אֵת ה' אֱלֹהֶיךָ, בְּכָל-לְבָבְךָ וּבְכָל-נַפְשְׁךָ וּבְכָל-מְאֹדֶךָ.
-אני מעיד כי אין אלוהּ מלבד אללה (האל), וכי מוחמד הוא שליח אללה.
اشهد ان لَا إِلٰهَ إِلَّا الله وان مُحَمَّدا رَسُولُ الله
-אני מאמין באלוהים אחד, האב הכול יכול, בורא שמיים וארץ, ובישוע המשיח
Credō in ūnum Deum, Patrem omnipotēntem, factorem cælī et terræ, vīsibilium omnium et invīsibilium. Et in ūnum Dominum Jesum Christum, Fīlium Deī unigenitum, et ex Patre nātum ante omnia sæcula.
שחרית, תנועת תפילה .
המוני אנשים מכל הדתות במעגל אחד גדול, ללא יכולת להבחין איפה הם נמצאים, רק אנשים ונשים נעים בקצב אחד. בריות, צללים בתוך האור הגדול. כמו לב שפועם ביחד, כמו גוף אחד. הדגש הוא על תנועת התפילה.על הרפיטטיביות. הגוף נע קדימה ואחורה, למעלה ולמטה.
ברקע נשמעות התפילות היומיומיות, ללא קשר לחג כלשהו. קריאות ״אמן״ מכתיבות את הקצב.
קולאז׳ של יומיום-מזרח ומערב העיר.
להזכיר את ההקשר הרחב בו נמצאת קדושת העיר, קדושה שמתקיימת בתוך יומיומיות. הדגש יהיה על העיר מחוץ לחומות. חברה, קהילה . אלו סקוונסים בקצב מהיר שנותנים מבט אחר על העיר, כדי ליצור הפסקה בריאה מדרמת הקדושה.
אנשים ממהרים בדרך לעבודה, חותכים את פסי הרכבת הקלה, נערות מחכות לאוטובוס ומפטפות, נערים מדברים בסמרטפון, צפירת מכוניות , אנשים מתווכחים בינהם, צוחקים.
ביט אלקטרוני קליל , מעליו פסקול החיים, פסקול אינטנסיבי של המולה ודיאלוגים של חול בשפות שונות, עברית, ערבית , אנגלית , רוסית , אמהרית).


אבן - זריחה
תפילה קטנה
הסיקווינס בנוי ממעבר מתפילה אישית לציבורית ,סיפור קטן ואינטימי שמסביבו נחשפת ההתרחשות ההמונית.
הר הבית - بيت المقدس
אם וילדותיה פורסות סדין ברחבה הגדולה, מדברות, צוחקות ואוכלות. הרחבה מתמלאת בסדינים ומשפחות. במעגל הסובב את אבן השתיה אם ובתה בוהות ולוחשות תפילה לשלום משפחתן - מסביבן מגיעות נשים רבות, תפילות מרחפות מעליהן..
כותל -
קבוצה קטנה של נשים שולחות יד לגעת באבני הכותל, מתמסרות, שמות פתק, חלקן דומעות, חלקן אוחזות במטפחות, פניהן מלאות כוונה, כל אחת ותפילתה האישית. פרנסה טובה, בריאות לאב החולה. הידיים נעלמות בהמוני ראשים צפופים, הרחבה מתמלאת ועזרת הגברים נחשפת גם היא , המונים מניחים תפילין.
כנסיית הקבר
נשים מניחות מטפחת על אבן המשיחה, משתטחות וממלמלות תפילה אישית,
כל אחת בשפה, כל אחת לשלום משפחתה. מאחוריהן מתגלה נשים וגברים רבים, מחכים שיגיע תורם.
חוט מקשר אפשרי: הסדין בהר הבית הופך למטפחת בכותל שהופכת למטפחת באבן המשיחה.




חוץ, גיא בן הנום.
סתיו, רוח קלילה. השמש שוקעת על הגבעות המקיפות את העיר, גיא בן הינום, השילוח, הר הזיתים. קול שופרות, פיוט בוקע מתוכם:
׳ה' בְּקוֹל שׁוֹפָר, קוֹל מִשָּׁמַיִם.
עַל הַר הַקֹּדֶשׁ, וְעַל יְרוּשָׁלַיִם.
וְאָז כַּנַּת יְמִינְךָ, תְּהִי כְּמֵרֹאשׁ נְטוּעָה.
עָלָה אֱלֹהִים בִּתְרוּעָה, ה' בְּקוֹל שׁוֹפָר:
ככל שהפיוט נמשך, מולד הירח מקבל נראות ומאיר את ליל העיר יותר ויותר. עשבים ירוקים ממלאים את הגבעות . (סיקוונסים דומים יופיעו בכל עונה)

"וּבַחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ מִקְרָא קֹדֶשׁ יִהְיֶה לָכֶם כָּל מְלֶאכֶת עֲבֹדָה לֹא תַעֲשׂוּ יוֹם תְּרוּעָה יִהְיֶה לָכֶם. וַעֲשִׂיתֶם עֹלָה לְרֵיחַ נִיחֹחַ." (במדבר כ"ט, א'-ו')
הירח מתמלא לאיטו
ילדים שרים את ״טלע אל בדרו עלינא״ ﻃﻠﻊ ﺍﻟﺒﺪﺭ ﻋﻠﻴﻨﺎ (=הירח המלא מעלינו)
הנהוג לשיר בראש השנה ( ראס א-סנה) המוסלמי. שיר שמזכיר את הגירתו של מוחמד ממכה למדינה. הגירה שהחלה את הספירה המוסלמית.זה אמנם שיר שלא קשור לירושלים, אבל אחד מהשירים הבודדים הקשורים לתחילת השנה.
ﻃﻠﻊ ﺍﻟﺒﺪﺭ ﻋﻠﻴﻨﺎ
ﻣﻦ ﺛﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ
وجب الشكر علينا
ﻣﺎ ﺩﻋﺎ ﻟﻠﻪ ﺩﺍﻉ
ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﻌﻮﺙ ﻓﻴﻨﺎ
ﺟﺌﺖ ﺑﺎﻟﺄﻣﺮ ﺍﻟﻤﻄﺎﻉ
ﺟﺌﺖ ﺷﺮﻓﺖ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ
ﻣﺮﺣﺒﺎ ﻳﺎ ﺧﻴﺮ ﺩﺍﻉ
מולד הלבנה
ראש השנה היהודי וההיג׳רי
תשליך /
חוץ, ליפתא , אחר הצהריים,
מתוך תצוגת הטבע והירח נשמע רחש מים.
עצי תאנה, שקד וצמחי מים פזורים, במרכזם מעיין ליפתא. נשמע טיפטופ המים המחלחלים מהנקבה אל המעיין. שאון העיר רחוק מאוד. מעל פני המים נשקפים פרצופיהם של המתפללים המתקבצים סביב המעיין, הם הולכים ומתרבים ומקיפים אותו.תפילה.
-אפשר שחלל התצוגה הוא קרקעית המעיין ואנו מביטים על ההתרחשות מלמטה.
-רעיון התשליך: השלכת החטאים למקור מים זורמים.


וְתַשְׁלִיךְ בִּמְצֻלוֹת יָם כָּל-חַטֹּאותָם"
ספר מיכה פרק י